כיצד להתפלל ביעילות: מדריך מקראי לתפילה עוצמתית ונענית

"תפילת צדיק, כוחה רב, כיוון שהיא פועלת." - יעקב ה':16

תפילה היא אחת הזכויות הגדולות ביותר שאלוהים נתן לילדיו. באמצעות תפילה אנו סוגדים לו, גדלים בקרבה אליו, מקבלים את הדרכתו, מתפללים עבור אחרים ומשתתפים בעבודתו עלי אדמות. לאורך כתבי הקודש אנו רואים את אלוהים מגשים את מטרותיו באמצעות גברים ונשים רגילים שחיפשו אותו בלב שלם. אברהם התפלל למען סדום. משה התפלל למען ישראל. חנה צעקה לבן. אליהו התפלל והגשם פסק במשך שנים, ואז התפלל שוב והשמים נפתחו. דניאל חיפש את אלוהים עבור עמו. הכנסייה הקדומה התפללה יחד, והמקום בו התאספו רעד כשהם התמלאו מחדש ברוח הקודש (מעשי השליחים ד' 31).

ובכל זאת, מאמינים כנים רבים שואלים שאלה כנה:

"אם אלוהים מזמין אותנו להתפלל, מדוע נראה שכל כך הרבה תפילות אינן נענות?"

שאלה זו ראויה לתשובה מקראית.

הבעיה אינה שאלוהים הפך לנכנע לשמוע את עמו. מבראשית ועד התגלות, הוא מגלה את עצמו שוב ושוב כאב אשר חפץ באלה המחפשים אותו. ישוע עצמו עודד את תלמידיו:

"בקשו ויינתן לכם; חפשו ותמצאו; דפקו ויפתח לכם" (מתי ז', ז')

יחד עם זאת, כתבי הקודש מבהירים באותה מידה שלא כל תפילה יעילה. התנ"ך מכיל הן הבטחות יוצאות דופן בנוגע לתפילה והן אזהרות רציניות לגבי גישות ומעשים המעכבים אותה. אלוהים לא רק קורא לנו להתפלל לעתים קרובות; הוא קורא לנו להתפלל לפי ליבו, דברו ורצונו.

זהו הבחנה חשובה.

תפילה היא הרבה יותר מהצגת רשימת בקשות בפני אלוהים. זוהי מערכת יחסים עם אבינו שבשמיים. זוהי הזכות להתקרב אליו, ליישר קו עם ליבו ולהשתתף בהגשמת מטרותיו עלי אדמות. תפילה יעילה מתחילה הרבה לפני שאנו אומרים את מילותינו הראשונות - היא מתחילה בחיים של כניעה.

ישוע הדגים זאת בצורה מושלמת.

בין אם הוא פרש לפני הזריחה כדי לבלות עם אביו (מרקוס א' 35), התפלל כל הלילה לפני שבחר את שנים עשר השליחים (לוקס ו' 12), או ויתר על תשוקותיו בגת שמנים באומרו: "לא רצוני יעשה, כי אם רצונך" (לוקס כ"ב 42), תפילותיו נבעו מתלות מוחלטת באב.

השליחים למדו מדוגמתו.

לאחר תחייתו של ישו, המאמינים הקדישו את עצמם ללא הרף לתפילה (מעשי השליחים א':14). כאשר הגיעה התנגדות, הם לא התחילו בתיאור פחדיהם או בתלונות על נסיבותיהם. במקום זאת, הם הכריזו על כתבי הקודש, הללנו את ריבונותו של אלוהים וביקשו אומץ להמשיך להכריז על ישו. אלוהים ענה בכך שמילא אותם ברוח הקודש והעצים אותם לעבודתו (מעשי השליחים ד':23-31).

אחת הדפוסים המדהימים ביותר לאורך התנ"ך היא שעם ישראל התפלל לעתים קרובות באמצעות דברו של אלוהים עצמו. תפילותיך מתחזקות כאשר הן מעוצבות על ידי כתבי הקודש, משום שדברו של אלוהים חושף את אופיו, את הבטחותיו ואת רצונו. ה' שומר על דברו כדי להגשים זאת (ירמיהו א':12). דברו לעולם אינו שב ריקם, אלא משיג את המטרה שלשמה הוא שולח אותו (ישעיהו נ"ה:11). אפילו ישוע התנגד לשטן במדבר בכך שהכריז על דברו הכתוב של אלוהים (מתי ד':1-11). מסיבה זו, אחת הדרכים היעילות ביותר להתפלל היא למלא את תפילותינו בכתבי הקודש במקום להסתמך רק על מחשבותינו ורגשותינו. דגש זה הוא מרכזי בהוראת המדריך " כיצד להתפלל ביעילות ".

אבל התנ"ך מלמד גם אמת חשובה נוספת.

ישנן גישות, חטאים ודפוסי חיים שמעכבים את הקשר שלנו עם אלוהים ומחלישים את תפילותינו. ישעיהו הצהיר,

"עונותיכם הפרידו ביניכם לבין אלוהיכם, חטאיכם הסתירו פניו מכם ולא ישמע" (ישעיהו נט, ב).

ישוע הזהיר כי סירוב לסלוח לאחרים משפיע על מערכת היחסים שלנו עם האב (מתי ו':14-15). יעקב הסביר שתפילות מסוימות אינן נענות משום שהן מוגשות ממניעים אנוכיים (יעקב ד':3). פטרוס לימד שאפילו האופן שבו בעל מתייחס לאשתו יכול להפריע לתפילותיו (פטרוס א' ג':7). לאורך כתבי הקודש, אלוהים קורא לעמו באופן עקבי לענווה, חזרה בתשובה, אמונה, ציות ומסירות שלמה לפניו. המדריך שלכם אוסף את הנושאים המקראיים הללו לעשרים ואחד מכשולים עיקריים לתפילה יעילה, כל אחד מהם נתמך על ידי כתבי הקודש.

זה לא צריך להרתיע אותנו. להיפך. מטרת האזהרות הללו אינה לגרום לנו לפחד להתפלל, אלא להזמין אותנו למערכת יחסים עמוקה יותר עם ישו. באמצעות מותו ותחייתו, ישוע סלל לנו את הדרך להיכנס לנוכחות אלוהים בביטחון.

"לכן, אחים, מאחר ויש לנו ביטחון להיכנס לקדשים בזכות דם ישוע..." (עברים י' 19)

ביטחוננו אינו נשען על שלמותנו שלנו, אלא על צדקתו. כשאנו מתוודים על חטאינו, נשארים במשיח, סולחים לאחרים, הולכים בציות ומתפללים על פי דבר אלוהים, אנו מגלים שתפילה הופכת ליותר מחובה דתית - היא הופכת לחברותא שמחה עם אבינו ולהשתתפות בעבודתו ברחבי הארץ.

העמודים הבאים בוחנים את העקרונות המקראיים המחזקים את התפילה, את המכשולים שהכתובים מזהירים אותנו לגביהם, ודרכים מעשיות לצמוח בחיים של תפילה יעילה. בין אם אתם חדשים בהליכתכם עם ישו או שאתם הולכים איתו שנים רבות, הזמנתו של אלוהים נותרת זהה:

"וְתִדְרַשְׁנִי וְמָצָאנִי כִּי תִּדְרַשְׁנִי בְּכָל לִבְבֶּךָ" (ירמיהו כט, יג)

מי ייתן ומדריך זה יעודד אתכם לא רק להתפלל יותר, אלא להכיר את אלוהים בצורה עמוקה יותר, לבטוח בו בצורה מלאה יותר ולראות את רצונו מתגשם בחייכם, במשפחתכם, בכנסייתכם, בעירכם ובאומות.

מה הופך תפילה ליעילה?

תפילה היא אחת הזכויות הגדולות ביותר שאלוהים נתן לילדיו, אך היא גם אחת הזכויות הכי פחות מובנות. מאמינים רבים רוצים בכנות חיי תפילה עמוקים יותר, אך תוהים בשקט מדוע נראה שתפילותיהם חסרות כוח או מדוע הן לעתים כה קרובות חשות חד-צדדיות. יש המניחים שהם פשוט צריכים להתפלל זמן רב יותר. אחרים מאמינים שהם זקוקים לאמונה גדולה יותר, ליותר רגש או למילים טובות יותר. בעוד שלכל אחד מאלה יש את מקומו, כתבי הקודש מצביעים עלינו באופן עקבי למשהו עמוק הרבה יותר.

יעילותה של תפילה אינה נקבעת בעיקר על ידי אורכה, רהיטותה או אפילו עוצמתה. לאורך התנ"ך, אלוהים מגיב לגברים ונשים שליבם קשור אליו בצדק. העניין אינו לימוד טכניקה אלא טיפוח מערכת יחסים. לפני שתפילה היא משהו שאנחנו עושים, היא ביטוי למי שאנחנו כילדי אלוהים.

אמת זו מתבהרת כאשר תלמידיו של ישוע ביקשנו בקשה יוצאת דופן אחת. הם לא ביקשו ממנו שילמד אותם כיצד להטיף, לבצע ניסים או להוביל קהל. הם פשוט אמרו, "אדוני, למד אותנו להתפלל" (לוקס י"א 1). לאחר שצפו בחייו, הם הכירו בכך שכל מה שעשה נובע מהקשר שלו עם האב. סמכותו, חוכמתו, חמלתו וצייתנותו היו כולם מושרשים בחיי תפילה.

כאשר ישוע ענה לבקשתם, המילים הראשונות שנתן להם לא היו הוראות לגבי שיטות או נוסחאות, אלא מערכת יחסים.

"אבינו שבשמיים..." (מתי ו', ט')

שתי מילים אלו משנות הכל. תפילה מתחילה בהכרה שאלו השייכים למשיח ניגשים לאב שמכיר אותם, אוהב אותם, וכבר הפגין את אהבתו דרך הצלב. איננו מתפללים כדי לשכנע אלוהים שאינו מוכן לדאוג לצרכים שלנו. אנו מתפללים משום שהוא הזמין אותנו לנוכחותו דרך בנו. כפי שכותב האיגרת אל העברים מצהיר,

"בכן, הבה ניגש בביטחון אל כסא החסד, למען נקבל רחמים ונמצא חן לעזרה בעת צרה." (עברים ד':16)

עם זאת, לעולם אין לבלבל ביטחון זה עם היכרות או יומרה. אותו אב שמקבל אותנו בברכה הוא האל הקדוש שלפניו מלאכים צועקים ללא הרף, "קדוש, קדוש, קדוש". לכן, תפילה מקראית משלבת גם אינטימיות וגם יראת כבוד. אנו באים באומץ בגלל המשיח, אך בענווה בגלל מי שהוא אלוהים.

אחת התפיסות המוטעות הגדולות ביותר לגבי תפילה היא הרעיון שמטרתה העיקרית היא לשכנע את אלוהים לעשות את מה שאנחנו רוצים. כתבי הקודש מציגים תמונה שונה מאוד. תפילה היא האמצעי שבאמצעותו אלוהים מתאים את ליבנו לשלו. כשאנו מחפשים אותו, רצונותינו מתחילים להשתנות. אנו לומדים לאהוב את מה שהוא אוהב, להתאבל על מה שמצער אותו ולשמוח במה שמביא לו כבוד.

אין תפילה שממחישה זאת בצורה יפה יותר מזו שאמר ישוע בגן גת שמנים. בידיעה על הסבל הצפוי לו, הוא התפלל,

"אבי, אם תרצה, הסיר את הכוס הזאת ממני. אף על פי כן, לא רצוני, אלא רצונך, יעשה." (לוקס כ"ב:42)

מילים אלו חושפות את לב ליבה של כל תפילה יעילה. המטרה אינה לכופף את רצון האל לרצון שלנו, אלא להכפיף את רצוננו בשמחה לרצונו. התפילה הופכת למקום שבו אנו מוותרים על שאיפותינו, פחדינו ותכניותינו כדי שמטרותיו יושגו בנו.

זו הסיבה שהשליח יוחנן יכול היה לכתוב בביטחון כה רב:

"וזאת הביטחון שיש לנו כלפיו, שאם נבקש דבר כרצונו, הוא שומע אותנו." (יוחנן א' ה' 14)

להתפלל לפי רצון האל אינו להגביל את התפילה אלא לחזק אותה. רצונו אינו נסתר מאלה המחפשים אותו בשקידה. הוא מתגלה לאורך דברו. ככל שאנו שוקעים בכתבי הקודש, תפילותינו הופכות בהדרגה פחות ממוקדות ברצונותינו שלנו ויותר ממוקדות במלכות האל, בצדקתו ובכבודו.

מסיבה זו, אחת הדרכים החזקות ביותר להתפלל היא להתפלל בדבר אלוהים. דגש זה מופיע שוב ושוב לאורך "איך להתפלל ביעילות ". במקום לאפשר לתפילותינו להיות מונהגות על ידי פחד, רגשות או נסיבות, אנו לומדים למלא אותן בהבטחותיו של אלוהים, במצוותיו ובמטרותיו הגלויות.

ישוע עצמו הדגים עיקרון זה. במהלך ניסיונו במדבר, כל התקפה של השטן נענתה במילים "כתוב". אדוננו לא הסתמך על טיעונים חכמים או חוכמה אנושית. הוא עמד על סמכותם של מה שאביו כבר דיבר. באותו אופן, הכנסייה הקדומה הגיבה לרדיפות על ידי הכרזה על ריבונות האל ותפילה על פי דברו במקום לאפשר לפחד להכתיב את תפילותיהם (מעשי השליחים ד': 24-31). התוצאה לא הייתה רק נחמה אלא אומץ מחודש והעצמת רוח הקודש.

תפילה בכתבי הקודש אינה משמעה חזרה מכנית על פסוקים כאילו היו נוסחאות. אלא, פירושה לאפשר לדבר אלוהים לעצב הן את תוכן התפילות והן את כיווןן. נניח שהורה מתפלל עבור בן או בת שסטו מה'. במקום פשוט לבקש מאלוהים "להחזיר אותם", אותו הורה עשוי להתפלל יחזקאל ל"ו 26, ולבקש מאלוהים לתת להם לב חדש, או אפסים א' 17-18, ולבקש ממנו לפקוח את עיני הבנתם. בכך, התפילה אינה מונחית עוד רק על ידי רצון אנושי אלא על ידי הבטחות החושפות את אופיו ומטרותיו של אלוהים.

אמונה היא מאפיין חיוני נוסף של תפילה יעילה, אך גם כאן כתבי הקודש מאתגרים הנחות נפוצות רבות. אמונה מקראית אינה חשיבה חיובית, וגם לא הוודאות שאלוהים יענה לכל בקשה בדיוק כפי שאנו מדמיינים. אמונה היא ביטחון באופיו של אלוהים. היא בוטחת בכך שהאב חכם לחלוטין, אוהב לחלוטין ונאמן לחלוטין, גם כאשר תשובותיו שונות מציפיותינו.

כותב האיגרת אל העברים מזכיר לנו,

"בלי אמונה אי אפשר לרצות אותו, כי כל הרוצה להתקרב לאלוהים חייב להאמין שהוא קיים ושהוא גומל למחפשיו." (עברים י"א 6)

אמונה מסוג זה מייצרת התמדה. היא ממשיכה לחפש את אלוהים משום שהיא בוטחת בו, לא רק משום שכבר קיבלה את התשובה. אברהם חיכה עשרות שנים לבן שאלוהים הבטיח. חנה שפכה את נשמתה לפני ה' עוד לפני ששמואל נולד. דניאל המשיך להתפלל גם כאשר הדבר סיכן את חייו. ביטחונם לא נשען על הנסיבות אלא על נאמנותו של זה שאליו התפללו.

ישוע גם לימד שתפילה יעילה נובעת מחברות מתמשכת איתו.

"אם אתם עומדים בי ודבריי עומדים בכם, בקשו כל אשר תרצו ויהיה לכם." (יוחנן ט"ו:7)

שימו לב שההבטחה מגיעה לאחר מערכת היחסים. לפני שישוע מדבר על בקשה, הוא מדבר על עמידה. ענף נושא פרי רק משום שהוא נשאר מחובר לגפן. באופן דומה, תפילה פורייה נובעת מחיים הניזונים ללא הרף מקשר עם ישוע. ככל שדברו ממלא את ליבנו ורוחו מעצבת את רצונותינו, תפילותינו משקפות יותר ויותר את ליבו.

לבסוף, תפילה יעילה אינה ניתנת להפרדה מחיי ציות. לאורך כתבי הקודש, אלו שבאמת פגשו את אלוהים מעולם לא הסתפקו רק בשמיעת קולו. הם נענו. ישעיהו הציע את עצמו לשירות האדון. פטרוס עזב את רשתותיו כדי ללכת בעקבות ישוע. השליחים התפללו לאומץ לב ומיד הכריזו את הבשורה למרות רדיפות. תפילה אמיתית תמיד מניעה אותנו לציות גדול יותר משום שקשר אמיתי עם אלוהים משנה את אלו הנכנסים לנוכחותו.

מסיבה זו, השאלה אינה רק האם אנו מתפללים, אלא האם חיינו מעוצבים על ידי זה שאליו אנו מתפללים. תפילה היא הזמנתו של אלוהים להכירו, להשתנות על ידו ולהשתתף בעבודת הגאולה שלו ברחבי העולם. ככל שהחברותא שלנו איתו מעמיקה, תפילותינו הופכות יעילות יותר ויותר - לא משום ששלטנו בשיטה מסוימת, אלא משום שליבנו הופך להיות דומה יותר לשלו.

זה מוביל באופן טבעי לשאלה חשובה נוספת. אם כתבי הקודש מלמדים שאלוהים שמח לשמוע את תפילות עמו, מדוע הם גם מזהירים שגישות ומעשים מסוימים עלולים להפריע לתפילות אלה? התשובה אינה נועדה להרתיע אותנו, אלא למשוך אותנו לתשובה עמוקה יותר ולקשר קרוב יותר עם המשיח.

בחלק הבא, נבחן עשרים ואחד מכשולים מקראיים לתפילה יעילה ונגלה כיצד אלוהים, בחסדו, מסיר כל מכשול עבור אלו המחפשים אותו בענווה.

21 מכשולים מקראיים לתפילה יעילה

חטא שלא התחרט עליו

המכשול הגדול ביותר לתפילה יעילה הוא לב שנאחז ביודעין בחטא ללא חרטה. החטא משבש את הקשר שלנו עם אלוהים, לא משום שהוא נהנה לדחות אותנו, אלא משום שקדושתו קוראת לנו ללכת באור. דרך הנביא ישעיהו, הצהיר ה':

ישעיהו נט, ב' - "עונותיכם הפרידו ביניכם ובין אלוהיכם, וחטאיכם הסתירו פניו מכם ולא ישמע".

דוד הבין אמת זו דרך ניסיון כואב (שמואל ב' י"א-י"ב). במקום להסתיר את חטאו, הוא הודה בו וביקש את רחמי האל.

תהילים נ"א, י ' - "ברא בי לב נקי אלהים ורוח ישרה חדש בקרבי".

אלוהים לעולם אינו מבקש מאיתנו להעמיד פנים שלא חטאנו. הוא מזמין אותנו להתוודות על חטאינו ולחזור אליו. תשובה אינה סוף התפילה - לעתים קרובות היא תחילתה של אחווה מחודשת.

לב בלתי סולח

ישוע דיבר על סליחה בצורה ישירה יותר כמעט מכל מכשול אחר לתפילה. לאחר שלימד את תלמידיו כיצד להתפלל, הוא הדגיש מיד את הצורך לסלוח לאחרים.

מתי ו':14–15 - "כי אם תסלחו לאחרים על חטאותיהם, גם אביכם שבשמיים יסלח לכם, ואם לא תסלחו לאחרים על חטאותיהם, גם אביכם יסלח לכם על חטאותיכם."

סליחה אינה סולחת חטא או מתעלמת מהצדק. במקום זאת, היא משחררת נקמה אישית לידי אלוהים ומשקפת את הרחמים שקיבלנו עצמנו דרך המשיח.

מרירות מקשה את הלב, בעוד שסליחה מחזירה את הקשר עם אלוהים ועם אחרים.

לתנ"ך יש הרבה יותר מה ללמד על סליחה ממה שניתן לכסות במדריך זה. הירשמו לגישה חינמית לספר האלקטרוני שלנו " איך לסלוח בצורה תנ"כית", שבו אנו חוקרים מה מלמדים כתבי הקודש על סליחה, את ההשלכות של לב שאינו סולח, וצעדים מעשיים לסליחה על פי דבר אלוהים (מתי י"ח: 21-35). תקבלו גם גישה חינמית לספרייה המלאה שלנו של משאבים מקראיים.

הזנחת החברותא עם ישו

תפילה היא יותר מאשר הגשת בקשות לאלוהים; היא נובעת מקשר חי עם ישוע המשיח. בלילה שלפני צליבתו, ישוע לימד שתפילה שנענית צומחת מחברות מתמשכת איתו.

יוחנן 15:7 - "אם אתם נשארים בי ודבריי נשארים בכם, בקשו כל מה שתרצו, ויהיה לכם."

להישאר במשיח פירושו להישאר קרוב אליו דרך דברו, ציות וקשר יומיומי. ככל שאנו גדלים בקשר איתו, רצונותינו משקפים יותר ויותר את רצונו, ותפילותינו מתיישרות עם רצונו.

חוסר אמונה

אמונה חיונית לתפילה יעילה משום שהיא מבטאת ביטחון באופיו של אלוהים. כתבי הקודש אינם מגדירים אמונה כמשאלת לב או ודאות שאלוהים תמיד יענה בדיוק כפי שאנו מצפים. במקום זאת, זוהי אמון בחוכמתו, בטובו ובנאמנותו של אבינו שבשמיים.

עברים י"א 6 - "ובלי אמונה אי אפשר לרצות אותו, כי כל הרוצה להתקרב לאלוהים חייב להאמין שהוא קיים ושהוא גומל למחפשיו."

כשאנו מהרהרים בדבר אלוהים וזוכרים את נאמנותו לאורך כל כתבי הקודש, ביטחוננו גובר. אמונה אינה מסירה כל שאלה, אלא בוחרת ללא הרף לבטוח במי שלעולם לא משתנה.

מְרִי

תפילה אינה יכולה להחליף ציות. בעוד שאלוהים מזמין אותנו בחסד להביא כל דאגה לפניו, הוא גם קורא לנו לציית למה שכבר גילה בדברו.

משלי כח:ט - "כי יסיר איש את אוזנו משמיעת תורה, גם תפילתו תועבה היא".

אלוהים חפץ ביותר ממילים הנאמרות בתפילה; הוא חפץ בלבבות המוכנים לציית לקולו. ככל שאנו נענים בציות, החברותא שלנו איתו מעמיקה, ותפילותינו משקפות יותר ויותר את מטרותיו ולא את שלנו.

נאמנות מפולגת

ישוע לימד שאיש אינו יכול לשרת שני אדונים (מתי ו':24). לב המחולק בין אלוהים לעולם יתקשה ליהנות מחברות עמוקה איתו, משום שחיבתו הגדולה ביותר שייכת למקום אחר.

יעקב מזהיר את המאמינים:

יעקב ד':4 - "הלא ידעתם כי ידידות עם העולם היא איבה עם אלוהים? לכן כל מי שרוצה להיות ידיד העולם הופך את עצמו לאויב של אלוהים."

אלוהים לא מבקש מאיתנו רק לכלול אותו בין סדרי העדיפויות שלנו. הוא קורא לנו לאהוב אותו יותר מכל דבר אחר. ככל שישוע הופך לאוצר הגדול ביותר של ליבנו, תפילותינו מתמקדות באופן טבעי יותר במלכותו מאשר בשאיפותינו שלנו.

גֵאָה

תפילה אמיתית מתחילה בענווה. בכל פעם שאנו ניגשים לפני אלוהים, אנו מכירים בתלותנו בו ומתוודים שחוכמתנו וכוחנו אינם מספיקים.

ישוע המחיש זאת באמצעות משל הפרושי והגובה (לוקס י"ח: 9-14). בעוד שהפרושי בטח בצדקתו שלו, הגובה פשוט צעק:

לוקס י"ח:13 - "אלוהים, רחם עליי חוטא!"

אלוהים מתענג על לבבות ענווים משום שענווה מכירה בצורך שלנו בחסדו. גאווה מסיטה בשקט את ביטחוננו מאלוהים אל עצמנו, בעוד שענווה מושכת אותנו ללא הרף בחזרה לנוכחותו.

מניעים אנוכיים

אלוהים לא רק שומע את מה שאנו מבקשים, אלא גם בוחן מדוע אנו מבקשים זאת. יעקב מזכיר למאמינים שתפילות מסוימות נותרות ללא מענה משום שהן מונעות על ידי תשוקות אנוכיות ולא על ידי כבוד אלוהים.

יעקב ד':3 - "אתם מבקשים ואינכם מקבלים, משום שאתם מבקשים שלא כדין, כדי לבזבז את הסכום על תאוותיכם."

ישוע לימד את תלמידיו להתחיל את התפילה בחיפוש אחר שם האב, מלכותו ורצונו לפני הצגתם של צרכיהם (מתי ו': 9-10). ככל שאהבתנו למשיח גדלה, מניעינו מתטהרים, ותפילותינו משקפות יותר ויותר את מטרותיו במקום את שאיפותינו האישיות.

פקפוק באופיו של אלוהים

כל מאמין חווה רגעים של חוסר ודאות, אך כתבי הקודש מעודדים אותנו לעגן את ביטחוננו באופיו הבלתי משתנה של אלוהים ולא בנסיבות משתנות.

ג'יימס כותב:

יעקב א':6 - "אבל יבקש באמונה, בלי ספק..."

התרופה לספק אינה ביטחון עצמי רב יותר, אלא ידע עמוק יותר על אלוהים. כשאנו זוכרים את נאמנותו לאורך כתבי הקודש ובחיינו, ביטחוננו גובר. אנו לומדים לבטוח לא משום שאנו מבינים כל תשובה, אלא משום שאנו מכירים את מי ששומע כל תפילה.

הזנחת דבר אלוהים

תפילה היא שיחה עם אלוהים, אך מאמינים רבים מבלים הרבה יותר זמן בדיבור מאשר בהקשבה. אלוהים גילה בחסד את אופיו, את הבטחותיו ואת רצונו דרך כתבי הקודש, ותפילותינו מתחזקות ככל שהן מעוצבות על ידי דברו.

ישוע חיבר בין שתי המציאויות הללו כשאמר:

יוחנן 15:7 - "אם אתם נשארים בי ודבריי נשארים בכם, בקשו כל מה שתרצו, ויהיה לכם."

שימו לב שישוע לא רק דיבר על להישאר בו, אלא גם על כך שדבריו נשארים בנו. כאשר דבר אלוהים ממלא את ליבנו, הוא מעצב מחדש את רצונותינו, מחזק את אמונתנו ומלמד אותנו כיצד להתפלל לפי רצונו. במקום להתפלל לפי רגשותינו או נסיבותינו, אנו מתחילים להתפלל לפי אמתו. אחת הדרכים הפשוטות ביותר לחזק את חיי התפילה שלכם היא להקדיש זמן לקריאת כתבי הקודש לפני שאתם מתחילים להתפלל.

חוסר אהבה

אהבה נמצאת בלב ליבם של החיים הנוצריים. ישוע לימד שהמצוות הגדולות ביותר הן לאהוב את אלוהים בכל לבנו ולאהוב את רענו כמונו (מרקוס י"ב: 29-31). לכן, אי אפשר ליהנות מחברות קרובה עם אלוהים תוך כדי סירוב מתמיד לאהוב אחרים.

השליח יוחנן כותב:

יוחנן א' ד':20 - "אם יאמר 'אני אוהב את אלוהים' ושונא את אחיו, שקרן הוא; כי מי שאינו אוהב את אחיו אשר ראה, אינו יכול לאהוב את אלוהים אשר לא ראה."

אהבה מקראית היא יותר מרגש. היא סבלנית, אדיבה, ענווה, סלחנית ונכונה לחפש את טובתם של אחרים (קורינתים א' י"ג: 4-7). ככל שרוח הקודש מייצרת אהבה זו בתוכנו, תפילותינו הופכות פחות ממוקדות בעצמנו ויותר מודאגות מתפארות האל ובצרכיהם של הסובבים אותנו.

הזנחת צרכי הזולת

לאורך התנ"ך, אלוהים מגלה את דאגתו העמוקה לעניים, לאלמנות, ליתום ולאלה הסובלים עוול. חיי תפילה בריאים אינם ניתנים להפרדה מלב רחום.

שלמה כותב:

משלי כא:יג - "מי שאטם את אוזנו לצעקת עני יקרא גם הוא ולא ייענה".

מילים אלה מזכירות לנו שעבודת קודש אמיתית באה לידי ביטוי לא רק בתפילה אלא גם בציות. אלוהים עונה לעתים קרובות לתפילות עבור אלו הזקוקים לכך על ידי פעולה דרך עמו. ככל שאנו גדלים בחמלה ובנדיבות, ליבנו מתיישר יותר ויותר עם ליבו, ותפילותינו משקפות את אהבתו לסובלים ולנשכחים.

דיסהרמוניה בנישואין

התנ"ך מלמד שמערכות היחסים שלנו עם אחרים משפיעות על הקשר שלנו עם אלוהים, ושום מקום לא מודגש זה בצורה ברורה יותר מאשר בנישואין.

פטרוס מפציר בבעלים:

פטרוס א' ג':7 - "כמו כן, בעליכם, חיו עם נשותיכם בתבונה, וראו כבוד לאישה ככלי החלש, כי הן יורשות עמכם את חסד החיים, למען לא יעכבו תפילותיכם."

למרות שפטרוס פונה ספציפית לבעלים, העיקרון מזכיר לכל מאמין שאלוהים חפץ בשלום, כבוד, סליחה ואהבה בתוך בתינו. מרירות מתמשכת, קשיחות או סכסוך בלתי פתור יכולים להפריע לחברותא שלנו איתו. מערכות יחסים בריאות אינן זוכות לחסדו של אלוהים, אך הן משקפות לבבות שעוברים שינוי בחסדו.

סירוב להקשיב לאלוהים

תפילה אינה רק דיבור אל אלוהים; היא גם הקשבה אליו. מאמינים רבים מבקשים בכנות מאלוהים הדרכה תוך הזנחת הדבר עצמו שדרכו הוא כבר דיבר.

ספר משלי נותן אזהרה חגיגית זו:

משלי כח:ט - "כי יסיר איש את אוזנו משמיעת תורה, גם תפילתו תועבה היא".

אלוהים חפץ בילדים שלא רק יביאו לפניו בקשות, אלא גם יקבלו את הדרכתו בלב ענווה. ככל שאנו קוראים את כתבי הקודש ומגיבים בציות, אנו הופכים רגישים יותר לקולו ומוכנים יותר לזהות את הנחייתו. תפילה יעילה תמיד כוללת גם דיבור וגם הקשבה.

חוסר התמדה

כתבי הקודש מעודדים מאמינים לא רק להתפלל, אלא גם להתמיד בתפילה. עיתוי האל שונה לעתים קרובות משלנו, והוא משתמש לעתים קרובות בתקופות של המתנה כדי להעמיק את אמונתנו, לחזק את אופיינו וללמד אותנו תלות גדולה יותר בו.

ישוע הדגיש אמת זו בכך שסיפר משל "לפיו עליהם להתפלל תמיד ולא לאבד את עשתונותיהם" (לוקס י"ח:1). הוא סיים את הסיפור במילים אלה:

לוקס י"ח:7 - "והאם לא יתן אלוהים צדק לבחיריו, הצועקים אליו יומם ולילה? האם יתמהמה עליהם?"

התמדה אינה משכנעת אלוהים בעל כורחו לפעול. אלא, היא מדגימה את ביטחוננו שהוא נאמן, חכם ופועל גם כשאנחנו עדיין לא יכולים לראות את התשובה. אמונה ממשיכה להתפלל משום שהיא בוטחת במי ששומע כל תפילה.

הזנחת תפילה

אולי המכשול הברור ביותר לתפילה יעילה הוא פשוט אי-תפילה. לאורך כתבי הקודש, אלוהים מזמין שוב ושוב את עמו לחפש אותו, אך ייתכן להיות כל כך עסוקים, מוסחים או עצמאיים עד שהתפילה נעלמת בהדרגה מחיי היומיום.

פאולוס נותן הוראה פשוטה אך עמוקה זו:

תסלוניקים א' ה':17 - "התפללו ללא הרף".

אין פירוש הדבר שכל רגע חייב להיות מושקע בדיבור מילות תפילה. אלא, זה מתאר חיים של אחווה מתמשכת עם אלוהים - פנייה אליו לאורך כל היום בהודיה, תלות, סגידה, וידוי והתחינה.

תפילה לא צריכה להיות תגובתנו האחרונה כאשר כל פתרון אחר נכשל. היא צריכה להיות תגובתנו הראשונה משום שאנו מכירים בתלות המתמשכת שלנו באדון.

מנהיגות רוחנית מושחתת וניצול מאמינים

אלוהים מתייחס ברצינות למנהיגות רוחנית. לאורך כתבי הקודש, הוא מגנה את אלה המשתמשים בעמדות סמכות למטרות רווח אישי, מתמרנים את עמו או מובילים אותם הרחק מהאמת שלו. באמצעות הנביא מיכה, אלוהים הזהיר מנהיגים מושחתים:

מיכה ג', ד' - "וְקָעוּ אֶל-יְהוָה וְלֹא יַעֲנֵהָם וְסָתֵר פָּנָיו מֵהֶם בָּעֵת הַהִיא כִּי הָרָעוּ מַעֲשֵׂי אֶת-מַעֲשֵׂיהם".

אזהרה זו מופנית במיוחד כלפי אלו המלמדים, רועים או משפיעים על אחרים בשם אלוהים. מנהיגות רוחנית היא פיקדון קדוש, לא הזדמנות לכוח, הכרה או רווח כספי. אלוהים חפץ במנהיגים המשרתים בענווה, יושרה ואהבה אמיתית לעמו.

דו-אופקיות

אלוהים חפץ באמון שלם. לב חצוי, אשר מתנדנד ללא הרף בין אמונה לחוסר אמונה, מתקשה להתפלל בביטחון משום שלא הפקיד את עצמו במלואו בידי ה'.

ג'יימס כותב:

יעקב א':6–8 - "אבל יבקש באמונה, מבלי לפקפק, כי המפקפק דומה לגל ים הנדחף והנהדר על ידי הרוח... איש דו-חשיבה הוא, לא יציב בכל דרכיו."

כפל אופקים הוא יותר מחוסר ודאות מזדמן. זהו לב הנמשך לשני כיוונים, ורוצה גם את רצון האל וגם את רצון עצמו. תפילה יעילה גדלה ככל שאנו לומדים לבטוח באלוהים בכל ליבנו, לנוח בחוכמתו גם כאשר איננו מבינים את תשובותיו מיד.

התעלמות מהצדק ליתומים ולאלמנות

לאורך התנ"ך, אלוהים מגלה את דאגתו המיוחדת כלפי יתומים, אלמנות ואלה שאינם יכולים להגן על עצמם. הוא חפץ בפולחן שיבוא לידי ביטוי לא רק במילים אלא גם בצדק, חמלה ורחמים.

דרך ישעיהו, הצהיר ה':

ישעיהו א', 17 - "למדו לעשות טוב, בקשו צדק, תקנו עושק, עשו צדק ליתום, שפטו משפט לאלמנה".

ג'יימס חוזר על אותו עיקרון:

יעקב א' 27 - "דת טהורה ותמימה לפני אלוהים האב היא: לבקר יתומים ואלמנות בצרותיהם ולשמור על עצמך נקי מפגם מן העולם."

תפילה המלווה בחיים של חמלה וצייתנות משקפת את ליבו של אלוהים.

הזנחת העניים

אלוהים קורא שוב ושוב לעמו לדאוג לנזקקים. אמונה אמיתית מתבטאת לא רק בתפילה אלא גם באהבה מעשית כלפי הרעבים, המדוכאים והסובלים.

שלמה כותב:

משלי כא:יג - "מי שאטם את אוזנו לצעקת עני יקרא גם הוא ולא ייענה".

באופן דומה, דרך הנביא ישעיהו, תיאר אלוהים את סוג הצום שמשמח אותו - חיים של חלוקת לחם עם הרעבים, קבלת פנים לחסרי בית ודואגים לנזקקים (ישעיהו נ"ח: ו-ט). תפילותינו הופכות דומות יותר לתפילות המשיח כאשר ליבנו נעשה רחום יותר כלפי אלה שהוא אוהב.

תפילות שבוחנות את אלוהים

אמונה בוטחת באלוהים; היא אינה דורשת ממנו להוכיח את עצמו בהתאם לציפיותינו. לאורך כתבי הקודש, אלוהים מזהיר את עמו מפני ניסיון שלו באמצעות חוסר אמונה, יומרה או דרישות אנוכיות.

כאשר השטן פיתה את ישוע להשליך את עצמו מהמקדש, אדוננו ענה:

מתי ד':7 - "וְכָתוּב: 'לֹא תִנְסֶה אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ'".

תפילה מקראית מאופיינת באמון ענווה ולא בניסיונות לכפות את ידו של אלוהים. אנו באים לפניו בביטחון משום שהוא נאמן, אך אנו גם נכנעים לחוכמתו, לתזמונו ולרצונו המושלמים. אמונה בוגרת מבקשת לכבד את אלוהים במקום לבחון אותו.

מחשבות מסכמות

כפי שראינו לאורך מדריך זה, מטרתן של אזהרות מקראיות אלו אינה להרתיע אותנו מתפילה, אלא למשוך אותנו למערכת יחסים עמוקה יותר עם אלוהים. בזכות ישוע המשיח, אנו יכולים לגשת לאב בביטחון, בידיעה שהוא מתענג על סליחה, שיקום ושינוי של אלו המחפשים אותו.

כשאתם ממשיכים לגדול בתפילה, בקשו מרוח הקודש לחפש את לבכם, להסיר כל מכשול שמעכב את הקשר שלכם עם אלוהים, וללמד אתכם להתפלל לפי דברו ורצונו. האב אינו מחפש אנשים מושלמים - הוא מחפש לבבות ענווים שבוטחים בו, מצייתים לו ורוצים להכירו לעומק.

עברים ד':16 - "בכן ניגש בביטחון אל כסא החסד, למען נקבל רחמים ונמצא חן לעזרה בעת צרה."

מי ייתן וחיי התפילה שלך יהפכו ליותר מהרגל יומיומי. מי ייתן יהפכו לחברותא שמחה לכל החיים עם אביך שבשמיים, שדרכו מלכותו מתקדמת בחייך, במשפחתך, בכנסייתך, בקהילה שלך ובאומות העולם.